乾上坎下(讼天水讼，乾上坎下)
需卦终《易经》第六卦:讼天水讼，乾上坎下讼:有孚，窒惕，中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
彖日:讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶;讼不可成也。利见大人:尚中正也。不利涉大川;人于渊也。
象日:天与水违行，讼;君子以作事谋始。
讼有矛盾，异常的意思。从古代文化来看。诉讼是一件不太好的事。而且官经当中说老百姓特别害怕沾上官司。因为诉讼这个东西，无论怎么样，只要粘上。对人来说都不太好。而且诉讼本身是用强制的方法对大家无法认同的事做出一个判断。这就更是一个凶险的特征。那么挂讼卦的大意翻译过来就是，人品坚韧且要实时警惕。中间停止就是吉祥，诉讼到底就会有凶险。有利于出现大人，但不利于出行。所以，自古以来，民众都不愿沾上诉讼。即使粘上了，也会尽快的让自己抽身。但一些品行操守高尚的人。通过对不仁不义之事的反击。反而容易见到提拔自己的大人。不利于出行的意思是，诉讼的结果无论怎样，自己都会受到限制。重则牢狱之灾，轻则与人结仇，害怕别人在危险的地方暗算自己。所以不要到大川之类的危险地方去。
所以讼卦的大象告诉我们，君子要杜绝诉讼。就是作为君子不要与他人产生矛盾和争执。许多时候，人总是认为自己有必要去获得某些东西。然后就去争取，然后就与他人产生矛盾。而在易经的道理看来。君子应该谨慎自己的品行。这样的话就不会与他人产生矛盾。
而且一旦产生矛盾，谁都很难说自己是对的，别人是错的。因为产生矛盾，相当于胶着在一起，各自的态度不同。看法不同，对于事件的认为就不同。所以聪明人懂得如何让自己远离这种局面。知道这种情况下可能会产生灾害，就不会去往这边凑，更要想办法来防备他。这样的话，即使出现了灾祸，也不会危及自身。
所以讼卦说君子刚开始的时候就要把事情想好。你想好了，自然就不会和他人产生矛盾。就怕你自己没想好，指望他人给你怎么样，你指望他人，那当然容易出矛盾。所以电视剧天道里说，人应当靠自己。靠山山崩，靠水水流，那么人就只能靠自己。自己想好做好，那么就不会与他人产生争执。
而彖传的解释则更为形象。为人阴险，而且好斗。但装的很大方。碰上这样的人，最好的办法就是内心诚实且克制欲望警惕自身。不要与其产生争执。如果产生诉讼，可能刚开始还不错。但最终会受到这样人的报复。最后一定是自己接着受到伤害。而且这个时候利于见到能主持公道的人。这个人也是比较公正。所以这也积累了自己的人脉。但已经得罪了领导身边的小人，就容易在走上成功的路上堕入深渊。
初六:不永所事，小有言，终吉。象日:不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。不是什么长久的大问题，虽然有摩擦。但时间不长而且最后还是能明辨是非的。
这个时候象征与人诉讼不是些什么长久而且难以处理的事情。虽然说在过程中会产生摩擦。但最终不会出现什么大问题。人之所以会产生这样的状态，主要可能是当时的心情不好，失去了理智。等那样的状态过了，自己也会反思，然后就不会产生什么大问题。最多就是会因为某些事情与别人产生口角，事情过了之后就会想也就那么大点事儿，最后就不会计较。
九二:不克讼，归而逋，其邑人三百户，无告。象日:不克讼，归而逋也。自下讼上，患至掇也。与人争讼失败了。然后回到了自己老家。但老家还有足够的财富和积蓄让自己生活下去。所以没有什么大问题。
在与别人的争执当中失败了。就要及时止损。免得扩大事态。然后要做好别的事。我们在公司与领导产生矛盾了，实在不行就回老家。或者换一家公司。因为许多东西不是你想避免就能避免的。有时候就要去争，既然争不赢，那就换个地方重新开始。因为此时你还没有陷入太深。
六三:食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。象日:食旧德，从上吉也。依靠祖上的余荫来生活。要坚持遵守正道。这样的话，最终就不会招致灾祸。或者在领导身边工作，不要把功劳算在自己身上。
这个时候可以说已经在外面混不下去了。因为与别人争斗的太厉害了。而且输了。所以这个时候就只能依靠祖上遗留下来的东西生活。而且要坚守正道，不要让别人再抓到自己的把柄。这样的话才能安安宁宁的过完剩下的生活。或者说这个时候还处于领导身边。那么这个时候就更要注意自己，千万不能把功劳在领导面前展现。要不然一旦引起领导的猜忌，那么可能马上就会出问题。
九四:不克讼，复自命，渝安贞，吉.象日:复即命，渝安贞;不失也。争斗失利回到家中。听从上面的命令。改变自己的态度。从此，安安宁宁的生活最终可以平安。
这个时候已经不是简单的争斗失利。而是已经把别人得罪的太狠，而且自己失去了依仗。所以，对应古代官员应该是被人家贬回家中。而应用在现代人身上，就是被整个行业所排斥。那么这个时候就只能回家重新改善自己的品行。这样才能安安宁宁的过完剩下的生活。要是这个时候再不知停手去出去硬闯。那么很有可能会遭遇牢狱之灾。毕竟对于一个在争斗中失利的人，如果他再不听话，那么结果可想而知。这就好比是军阀混战时期，一个下乡的军阀你还要出去吆五喝六的，那这不是找死吗？
九五:讼元吉。象日:讼元吉，以中正也.争斗取得胜利。这是大吉大利的象征。这个时候更要坚守中正的大道。
因为这里是九五至尊。是自己的气运正好的时候。所以很多情况都利于自己，所以自己争斗胜利了。然而，胜利了也要坚守自己忠贞的品格。
不要以为自己在这次争斗中赢了就可以为所欲为。如果不用高尚的品格来使自己避免争斗，那么一次次陷入争斗之中，未必每次都能侥幸胜利。所以提醒我们要保持中臻的品质。利用这次的胜利，接着往上走。完成利剑大人这一步。但往后却仍要成为一个兢兢业业的惕龙。所以在这个时候更要保持忠贞的品质。还没有到飞龙在天那一步，只是运气较好。
上九: 或锡之肇带， 终朝三褫之。象曰:以讼受服，亦不足敬也。或许会得到许多珍贵的赏赐。但是在很短的时间内就会被彻底剥夺。
到了这个阶段的人，只能说是死不悔改。因为你能得到的最大好处已经只能到九五。而到了这个阶段，你还要接着争斗。那不就是只能在失败当中一次次被剥夺一切。
许多人总喜欢说富贵险中求。但后面还有一句，也在险中失。原文是：富贵险中求，也在险中丢，求时十之一，丢时十之九。大丈夫行事，当摒弃侥幸之念，必取百炼成钢，厚积分秒之功，始得一鸣惊人。
所以不要总是把争斗当中得来的东西当做你应得的。要始终对争斗有一颗远离的敬畏之心。要不然即使能得到一时的好处，占尽一时的优势。最终也会优势尽失而后出局。
讼卦整体告诉我们的就是争斗之后的结果。所以这更体现了君子不要去争斗的内核。因为争斗，无论是赢是输，他本身就是有害的。而聪明的人要消除争斗。不让争斗产生。
优秀的统治者知道如何消除民众之间的争斗。所以国家显得繁荣昌盛。品德高尚的圣人避免与他人争斗。所以能够一直永享安宁。而一帮什么都不懂的小混混社会，底层的垃圾人却总想着与他人争斗。最后的结果不是走上一条不归路，就是撞的头破血流之后，浪子回头。所以聪明的人懂得从一开始就避免争斗。无论是对自己，对社会，还是对他人，这都是一种很好的策略。
许多人总是想着，不争许多东西就不是自己的。许多东西本身就不是你的，你争了不见得能挣得到，但肯定会给自己惹上麻烦。倒不如克制自己的欲望，不去与他人争斗。如果非得因为某些原因争斗，那一定要等到九五天时，地利人和的时候厚积薄发，然后收敛心性。这才是争斗之道。也是讼卦教给我们的道理，讼卦不是教我们怎么去争斗。而是告诉我们如何避免争。从而做到更好。